| 十二木卡姆十二木卡姆渊源于西域土著民族文化，又深受伊斯兰文化的影响。根据传说，叶尔羌汗国的拉失德汗与妻子阿曼尼莎汗邀集汗国各地熟悉木卡姆的民间艺人，在音乐家喀迪尔汗.叶尔羌的主持下，对当时散失的木卡姆进行了一次系统的加工和整理，使木卡姆得以定性和发展...更多关于十二木卡姆 |
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《福乐智慧》《福乐智慧》原名《库达德库.比力格》，直译为《给予幸福的知识》。虽然它是一部以诗歌形式再现的文学作品，但它却涉及致电整个社会的政治、经济、军事、文化、哲学、宗教、人伦方面，成为研究古代维吾尔族文学、语言、政治、经济、法制、礼仪、哲学、宗教、人道等问题不可缺少的资料...更多关于福乐智慧 |
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史诗《玛纳斯》史诗《玛纳斯》最初产生于9至10世纪，后来在流传过程中，经过柯尔克孜天才歌手们世世代代的琢磨，溶进了全民族的智慧，具有极高的艺术性和浓烈的民族特色。相传《玛纳斯》的创作并非来自诗人的灵感,而是来自神授,演唱玛纳斯的歌手往往在一梦醒来后突然间获得背诵百万行史诗的能力
,这点常常不为人所信,酷爱玛纳斯的柯尔克孜人民却深信不疑...更多关于《玛纳斯》 |
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阿肯弹唱阿肯弹唱是哈萨克族人民悠久的民间传统艺术形式。每逢阿肯弹唱会，远近的人们身着盛装，骑着骏马，弹着
冬不拉载歌载舞来到鲜花盛开的的草原上，各路歌手登场献艺，听众们喝彩助威，经常是通宵达旦一连数日地尽兴，阿肯弹唱有两种形式：一是阿肯怀抱冬不拉自弹自唱，这种弹唱多是演唱传统的叙事长诗和民歌；二是对唱，有两人对唱，也有多人对唱。对唱的特点是即兴创作，具有赛歌的性质，把雄辨和唱诗结合在一起，既富生活气息....更多关于阿肯弹唱 |
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回族花儿回族花儿俗称山曲儿，最早流传于宁夏、甘肃、青海一带。后传入昌吉，经二百余年演变，已具有鲜明的本地特色。花儿曲调高亢，节奏明快，富有浓郁的生活气息。有一定格律，一般为4句一节，偶可押韵。昌吉一带流行的曲令有“河州大令”、“河州三令”、“白牡丹令”、“尕马儿令”、“大眼睛令”等，旧时花儿多在民间传唱，内容大都为颂扬爱情忠贞、惩恶扬善、反映人民疾苦....更多回族花儿
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| 蒙古族马头琴的来历传说，马头琴最早是由察哈尔草原一个叫苏和的小牧童做成的。苏和是由奶奶抚养大的，婆孙俩靠着二十多只羊过日子。苏和每天出去放羊，早晚帮助奶奶做饭。十七岁的苏和已经长得完全像个大人了。他有着非凡的歌唱天才，邻近的牧民都很愿意听他歌唱...更多关于马头琴 |
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| 麦西来甫麦西来甫是维吾尔族民间流行的一种传统歌舞娱乐形式，以舞为主，配以歌唱，节奏明快，热情奔放。按形式和内容大致分，有习俗舞、执具舞、模拟舞和劳动舞等。习俗舞流行最广，其中包括“青苗舞”、“米丽斯”、“赛乃姆”等曲目。青苗舞多在冬春季举行，先由一家农民在碗中种上小麦，待青苗长出后，主人挨户邀请男女老少来家中聚会、玩乐...更多关于麦西来甫 |
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英雄史诗《江格尔》英雄史诗《江格尔》是千百年来在蒙古族人民中间广为流传的一部优秀的民间文学作品，主要靠说唱艺人口头流传于
民间而保留至今。她以爱国爱家爱人民为主题思想，通过丰富多彩的想象力和生动活泼的语言，运用形式灵活、风格自然的游牧民族说唱艺术，塑造出神力非凡，武艺超众，机智勇敢，主持正义，为民除害，百战不殆的江格尔...更多关于英雄史诗《江格尔》 |
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| 库车的维吾尔族乐舞:今天，在库车欣赏维吾尔族乐舞，你会感到粗犷中含有一种纤细，奔放中透着一种柔情。它与其他地方的维吾尔族乐舞相比，有其独特的风格。无论从服装舞姿 |
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| 龟兹乐舞的故乡:今天的库车、拜城一带，是古龟兹王国都城所在地。龟兹国曾是佛教繁盛之地，接受了中原文化，灭国后又皈依伊斯兰教。各种文化的交流与积淀，孕育出一种独特的乐舞艺术——“龟兹乐舞” |
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| 高亢激越的刀郎乐舞：千百年来，新疆的麦盖提县一直流传着一种粗犷、苍凉、根植于民间的乐舞。唱起来让人激奋，舞起来令人震撼，这就是维吾尔族民间乐舞——高亢激越的刀郎舞 |
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| 新疆达瓦孜:"达瓦孜"一词维吾尔语的意思是高空走大绳，古称"走索"，是维吾尔族传
统的民间杂技表演艺术。据史料记载，"达瓦孜"源于两千多年前的西域，在汉代就传入中原，现已绝迹，在新疆也只有一个家族从事这项表演，在这个家族的家谱中，第一代"达瓦孜"艺人的历史已经有420多年....更多关于达瓦孜 |
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