新疆回族花儿
花儿本是心上的话，不唱由不得自家；花儿本是心中的情，唱它不出，心里像猫抓……
在新疆的回族同胞中，不管是小伙姑娘，还是老人妇女，只要听到“好我的花儿草呀山”的花儿歌声，就会伫立，就会聆听，就会心醉，就会激动，好歌者还会自动和上“葫芦嘛就开花看要搭一个架呀”。
“花儿”，是新疆各民族民间声乐艺术中的一枝奇葩。它是由西迁的回族同胞带入新疆，发展于新疆的， 是不同于内地花儿的一种花儿，有着强烈的地域特色，因而冠名“新疆花儿”。
“花儿”本流传于陕西、宁夏、甘肃、青海一带，发祥于甘肃临夏的花莲山，又有人叫做“少年”。20世纪50年代盛行一时的回族歌舞《花儿与少年》，大约就是将两名合一而称。
至于花儿何时传入新疆，不得准确时间。据被称为“庭州花儿王”的韩生元老先生介绍，大约是清朝将军左宗棠西征平定阿古柏之乱时，由陕、甘、宁、青的回族兵将带入新疆。
那时，无论是“河湟花儿”，还是洮岷花儿”，都是原汁原味地来到了新疆，各有各的曲令如：《莲花山令》、《高音少年令》、《花花尕妹令》等。
这些回族兵将来到新疆后，在自娱自乐的相互演唱中，方言相杂，曲调相揉。歌词的发音，再不是原来的发音，曲调也不纯为各流派的曲调。其曲令虽然还叫原来的名字，但是，唱词融入了“河湟”的比喻—，曲调吸纳了‘‘洮岷’’的婉转。节奏上，借鉴了维吾尔族音乐的快节奏；演唱中，吸收了哈萨克族阿肯弹唱的幽默，形成了独具地方特色的“新疆花儿”，与陕、甘、宁、青的“河湟花儿”、“洮岷花儿”形成三足鼎立之势。新疆花儿有着自己独有的风格——演唱中少拖腔，曲调中少花音，唱词和曲调铿锵有力、洒脱自如。
此后，随着社会经济发展；在“歌舞之乡”、多种民族文化的相互感染与熏陶下，“新疆花儿”与内地的花儿相比，在伴奏乐器、演出形式、曲调结构等方面的发展相对要快得多。
花儿本为在高墚山谷，随时自娱的演唱方式，曲令固定，自编填词，多为无伴奏自唱，偶有伴奏，也只是简单的三弦、笛子之类。但是，“新疆花儿”的伴奏，从单件乐器，发展为民族乐器合奏，进而跃为西洋管弦、电子合成等。
再者，由唱到载歌载舞，再到成套组曲，进而由“花儿小品”，上升为编排“花儿大戏”。“新疆花儿”在一个多世纪的历程中，与内地花儿比起来，几乎有着飞跃式的发展。难怪新疆人采用花儿曲令，创作套曲，编排的花儿戏(马五哥与尕豆妹)在内地巡回演出，引起强烈的轰动。有人甚至惊呼，中国又出了一个新戏种。
新疆花儿的故乡是昌吉回族自治州。这里每年都要举行大型花儿演唱会。届时台上专业歌手、业余歌手同台演唱，小伙姑娘诙谐对歌，集体对唱一比高低。台下人山人海，老人凝神，青年伸颈，小孩骑肩听唱。这是因为，“昌吉州摆下赛歌台，八方歌手们赶来，从古到今兴衰事，都涌到花儿里唱来……”
|
