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  新疆维吾尔族民间娱乐

维吾尔人传统的民间娱乐活动丰富多彩，别具风格，有广泛的群众基础和社会影响力。

麦西莱甫“麦西莱甫”一词在维吾尔语中是“集会、”、“聚会”的意思，一般泛指一种娱乐性的民间歌舞集会。麦西莱甫在喀什已有近千年的历史，是一种深受维吾尔群众喜爱的娱乐活动。

麦西莱甫大多在秋天的黄昏后举行。也许是秋华果实，人们格外兴奋的缘故，他们选择这样的时日就视为最理想的了。晚霞吐彩，金风送爽。劳动了一天的人们，洗去沙尘和汗渍，穿上五额六色的民族盛装，汇聚在草地上，围困席地而坐。悠扬婉转的卡龙琴奏起了散板，几个男人跪立在旁，双手擎着达甫鼓，边敲边晃，一位男于引亢高歌。接着，大小达甫鼓一起敲响，由民间乐器组成的小乐队奏陶了舒缓优美的“且克特曼”乐曲…。歌舞开始了，在主持人的示意下，人们纷纷离坐，轻拂馒旋起来 。手鼓的节奏渐渐加快，舞蹈也由平稳转为激烈，忽尔旋转，忽尔滑冲，忽尔微颠，动作十分形象，总和劳动、狩猎、跋涉分不开。麦西莱甫分为四组舞蹈．先是散板，称为孜力巴亚弯，动作舒缓，节奏沉稳；第二组叫赛乃木，双人对转；第三组赛乃卡斯，第四组斯热力玛，由对舞改为竞技性旅转。

该舞表现了一次狩猎过程；先是领头人召唤乡邻们去狩猎，穿密林跨戈壁，迂徊，追赶，围歼，搏斗，胜利，狂欢，每一个艰难的历程，都用不同的舞蹈语汇体现。当猎物校人们获取时，歌舞达到高潮。男女舞者伴随激越昂扬的曲调在原地旋转，气力不支者纷纷退场，越跳到最后者越受人们尊敬。最后，场上只剩下一个人在跳，他左旋右转，迅疾如风，自然是舞场上的佼佼者，群情激昂，报以热烈的掌声，伸出大拇指夸他为“穷吾斯达”(大师傅)。

麦西莱甫的重奏乐器叫卡龙，是在一个形体共鸣箱上，绷若干钢丝弦而成，其原理和汉族的古筝类似，弹拨按捺演奏．它音色优美，轻细悠扬，委婉动听，常给人一种美的享受。它和维吾尔族的十二木卡姆不同，独具韵律，曲调富于变幻，可烈，可柔，可庄，可谐，可独立成乐章演奏。其歌词内容丰富，堪称一座五彩斑澜的民歌金库．它多反映劳动人民的爱情生活；它常用比兴手法。例如有一首情歌唱道：

画眉鸟不会乎自无故地叫，相爱的男女才会坐在一块儿聊，不知内情的人觉得纳闷过来人才懂得其中的奥妙…

为了使麦西莱甫有张有弛，丰富多彩，晚会过程中常常穿插一些小游戏，如敬茶舞、鞭带舞、对诗、判官司等。
敬茶舞 该舞节奏舒缓，气氛诚挚。音乐声中，主人单掌上平放两只细瓷碗，盛半碗清茶，缓缓来到舞场上．主人端碗伪手，上下左右，前前后后，乎稳地扭转，两碗相碰不时发出清脆的“叮当”声。然后，主人微笑着，来到尊贵的客人或亲朋面前，恭敬地弯腰，献上。接碗人躬身致谢，从每只碗里喝上一口，仍将两碗放在一只手掌上，从左到右，从右到左，自转两圈，就可将茶转献给下一个人。一对小碗众手相传，绕遍全场．如果谁的接碗动作不姻熟，或洒出了茶水，要罚顶碗舞。

鞭带舞 这是一种机灵人的游戏。鞭带是维吾尔男人的长腰带编成的三尺左右的物件。一个人捧着鞭带，来到另一个人面前，恭敬地弯腰，4脸上挂一丝狡黠的微笑，表示邀请、挑战。“交战”开始了。双方左旋右转，一个高举鞭带伺机朝对方背部打击，一个东躲西闪，尽量对面。原来，按规定面对面不能落鞭，如果反应迟钝，动作缓慢，或时机掌握不好，就要挨打。这种游戏变化多端，颇有情趣，常逗得人群里爆出一阵又一阵大笑。“交战”结果，或挨打，或夺鞭带，或使对手无法取胜，主动“激械”。

对诗 这是插在；鞭带舞中的一种活动。有些腼腆的小伙子在“交战”中，难以取胜时，可以提出对诗，男的挥舞一下帽子，女的舞动几下手掌，就表示要对诗了，另一方不能拒绝。对不上，就要罚表演节目，老老实实地交出鞭带。
判官司 这种游戏在旧社会比较流行，因其粗野、庸俗，解放后，政府不予提倡，于是渐渐地在麦西莱甫晚会上消失了；
麦西莱甫有许多种类：如同行业麦西莱甫、野麻麦西莱甫、节日麦西莱甫、轮流麦西莱甫、邀请麦西莱甫等等，真可谓浑成一个洋洋大观的“麦西莱甫百乐园”。

打雪仗 打雪仗也叫“初雪游戏”。‘每年冬季来临时下的第一场雪，被维吾尔人认为是吉祥和丰收的征兆。年轻人特别喜欢玩“雪”。名曰“打雪仗”，实则无“雪仗”可打。游戏开始，参加者把有关雪的短诗写在一张纸条上，并写明输者请客的条件、人数、规模等，由其中的一人乘对方不注意时，将纸条藏塞在其居室的一个地方，然后告诉对方“藏好了。转身就跑。如果主人在很短时间内找到纸条，就马上尾随追赶。如果藏纸条者被抓到，便要给他翻穿皮袄或以黑灰抹脸，借此戏闹一番。如果发现不了纸条或追不上藏纸条者，主人则要按纸条上所写条件设宴款待朋友。

玩革骨 这是流行在喀什南部二带农村的游戏。游戏者先将一块羊骨赠送给朋友，接受者必须做到羊骨不离身。赠送者无论何时只要说一声“托普克”，接受者则必须马上出’示原物否则就算输了，就要请对方的客。饶有兴味的是，有时，赠送者往往多日不提，使对方丧失警惕，以为忘记了。突然在某月某日某时说一声“托普克”，令对方措手不及，难以出示羊骨，只好认罚。看来，要做到不输，只有在每时每刻将赠送的羊骨带在身上。但旷日持久随身携带一块羊骨，毕竟不是件易事。一旦稍有疏忽，就会被对方“捉住’；故而，此种游戏，时间相隔越久，玩起来愈有兴味。

达瓦孜 这是一种民间杂技或称传统体育。“达瓦孜”意为走大绳。在三片空旷地上，栽几根高杆，中间最高的达25米。一根大绳系在竿顶，另一头钉入地下。秆顶拴一个软吊环。杆绳和杆节处扎有各色彩旗。

唢呐吹响了，“那赫鼓”敲响了。只见一位身着鲜艳民族服装，腰系绸带的男子，手中横端一根长5米左右的木杆，赤脚开始从绳底向．高处走去。软乎乎悬空的绳子，脚踩在上面，很难稳住身子，加之坡度朝上倾斜为40—60度，每迈一步，都很艰难和危险。越往上走，难度越大，离地面越高，危险越多。观众们只有仰着脸看表演了。当走过第一段绳，向第二段绳走去时，人们几乎屏住了呼吸，表演者的身躯也似乎缩小了许多，远远望去，悬在半空中，影影绰绰，晃晃荡荡，好不危险3稍有一丝不慎，便会从高空中摔下。这种高空杂技，不能有保险设施，有了保险，就没人赏识。这样的游戏，胆子小的人绝难问津，胆大心细，还要谙熟平衡术者才可一试。因此，玩这种游戏的人屈指可数。
有一段歌谣唱道：
吾斯达在天上练(走大绳)，
他孩子在地上练，
练把式的浑身冒着汗
看把式的手里捏着汗......
也许要镇定一下情绪，蕴足最后冲刺的精力，表演者在登顶前要屁股坐在大绳上“休息”片刻，这种“休息”真叫人悬心。

登顶开始了，表演者手持横杆，沿着近50度的“绳坡”，一步一步地爬．去，”身子倾斜了…。只差5步、3步、2步、1步，登顶成功!表演者稳稳地站立在绳顶端的木架上。人们欢呼2人们跳跃!悬垂已久的心落实了。未等人仍喘过气来，突然，表演者一个跟头裁下来“外江(惊叹语)人群中惊叫起来。

这不是表演者的失误，而是他有意卖关于，做了个惊险技巧：“空中倒栽葱”。“外江”的惊叹声末落，他双手已牢牢地抓住了大绳，身子在大绳下晃来晃去。人们的担心未及消失，他又来一个“倒滑绳”，沿20多米高的大绳滑下；眼看人要撞在地面，他身子又戛然而止，一个“朗子翻身”，平稳地站在地上，高举双手向观众致意。这是表演者玩弄的拿手绝技。

斗羊，这是流行于农村的一种游戏。农闲时或茶余饭后，或在农贸集市的热闹去处，常常围拢一些人观看两只肥壮的羊只在斗架只见，两只体魄相当的羊在各自主人的牵引下，在场边两头相向摆好迎战姿态。一位裁判员发出吆喝和手势，两只羊忽然从主人手中跑出，向对方冲去。冬2冬2两只羊头猛烈地相撞。每撞击一次，斗羊均往后退几步，鼓尽力气，再往前冲顶，1次，2，次，5次，8次，10次……哪只羊的气力足，撞劲大，就可能取胜；哪只羊的气力弱，撞劲小，就可能败北；胜者，主人当场给它喂几块白面馕，以示犒劳，观战的群众也纷纷围拢上来，抚摸羊头，算是一种鼓励和赞扬。而战败者，仪有羞涩之意，恹恹地躲在主人身后，一声不叫。自然，主人不会施以犒劳，但也不给它什么惩罚。

有时，两只羊势均力敌，斗了二三十个回合。难见胜负。为了保存各自的实力，爱惜自己的斗羊，经过裁判和两位羊主的商议，可以．握手言和，结束斗局。除上述娱乐活动外，维吾尔人还十分喜爱听故事，猜谜语，说笑话，打尕尕，打线球，冬木冬木(拍背猜人)，摔跤，赛马。刁羊，斗鸡等活动，限于篇幅，不一一赘述。