|
阿克苏克孜尔千佛洞
被誉为“艺术宝库”的克孜尔千佛洞，素以优美的壁画著称，吸引着众多的中外学者、画家和游客。克孜尔千佛洞位于拜城县克孜尔乡东南7公里的地方，背倚明屋塔格山；南临木扎尔特河和却勒塔格山，山抱水绕，林木葱 郁，彼此辉映，浑然一体，构成壮丽的画卷。
古人为什么要选择这样一个僻静的地方建筑石窟群?这是因为佛经上规定僧徒修道的场所，既不能靠近众人喧闹的城镇，以影响他们的宗教生活，也不能离城镇太远，断了人间烟火，衣食没有保障。这里地理位置适中，又有优越的自然条件，当然是建窟最理想的地方。
根据佛教在龟兹流传的情况来分析，克孜尔千佛洞大约始建于3-4世纪，或者更早一些；盛期在6-7世纪之际；8世纪末吐蕃占据龟兹后可能已逐步废弃，至少可以说此时已停止大规模的兴建，其相继营造的时间达五六百年之久。
这座千佛洞已编号的有236个窟，目前窟形尚完整的有135个窟。其中有供僧徒礼佛观像和讲经说法用的支提窟，有供僧徒居住和坐禅用的毗诃罗窟。支提窟中有窟室高大，窟门洞开，正壁塑立佛的大像窟；有主室作长方形，内设塔柱的中心柱窟；有窟室为较规则的方形窟。毗诃罗窟又称僧房，多为居室加甬道式结构，室内有灶炕等简单生活设施。这些不同类型和用途的窟，多呈规律地修建在一起，组合成一个个单元。从配列的情况看，每个单元可能就是一座佛寺。可以想见，当时克孜尔千佛洞是龟兹一处佛寺栉比、僧徒比肩的地方。这种窟室结构和布局，在我国石窟建筑中较为罕见。
克孜尔千佛洞的塑像和壁画均绘塑于支提窟内，虽然艺术的主体——塑像多已毁坏，但壁画尚保存约有5000平方米，题材主要为佛传、因缘和本生故事。
佛传故事有两类：一类是描述佛的传记，主要布置在方形窟四壁，以连续性的方格画面，将佛的一生从头到尾绘出，有如连环画形式。另一类是着重表现佛成道后诸方教化的圣迹，即一般所称的说法图，主要布置在中心柱窟主室两侧壁，虽多采用方格画面的形式，但却是单独成幅，一幅为一个主题。在佛传故事中又注意突出降魔成道和鹿野苑初转法轮的内容，布置在中心柱窟主室门上方和方形窟正壁等显要位置，场面较大，引人注目。有关佛涅架的内容是佛传故事中的重要部分，集中布置在大像窟和中心柱窟的后室，将佛涅架前后的一系列事件作了充分表现，画面之丰富，冠全国石窟之首。
因缘故事主要是表现众生对佛所作的种种供养和显示佛的神通力。本生故事则是表现佛前世行菩萨道时的种种难行苦行。这些因缘故事和本生故事，除少数绘于方形窟四壁．的几幅以连续性画面表现外；其他均布置在中心柱窟主室和方形窟券顶，采取 单幅构图形式，即以各种大色块将券顶划分成许多菱格，每一菱格绘一则故事。由于菱格的空间比较小，画面采用不多的人物形象，少量的衬景，并选取最能概括故事内容的典型情节来表现，简洁明快。这种菱格画仅见于龟兹石窟中，堪称为我国石窟艺苑中一朵奇葩。克孜尔千佛洞的因缘和本生故事取材极为广泛，据统计两者均在百种以上，保存之多，皆居全国石窟的首位。
此外，反映弥勒说法和僧人习禅的题材也有一定的比重。除了宗教内容的图像，在壁画上还见有许多表现耕种、狩猎、商旅往来、音乐歌舞和民族风貌的画面，尤其是有关商旅往来的画面为数更多，仅在本生故事一项中就多达十余种，展现了丝绸之路上商旅的各种艰险历程。
克孜尔千佛洞这一幅幅绚丽的壁画都是龟兹画家的力作，不仅画面构图新颖，富有图案装饰性，而且人物形象多用铁线勾勒与色彩晕染相结合的手法表现，有的并先用硬笔刻画出人体主要部位，然后再描线敷色，所绘人物均极写实传神并有立体感，有着明显的地方和民族特色。
与其他石窟相比，克孜尔千佛洞可说是我国修建得较早、现存规模较大的一座石窟寺。它的特殊窟形、壁画题材和艺术风格，深刻地反映了龟兹佛教的情况，代表了龟兹民族的文化艺术水准。而那些带有现实生活色彩的画面，虽不能说是当时情况的真实写照，但也反映了一些侧面。总之，克孜尔千佛洞在我国石窟艺术中占有一定地位，对研究龟兹社会历史、佛教文化，以及中西关系，无不具有重要意义。
新中国成立以来，人民政府十分重视对克孜尔千佛洞的保护和研究工作，1961年将它列为全国第一批重点文物保护单位之一，使它得到妥善的保护，并将使它建设成为新疆佛教艺术的研究中心，开辟成为国内外的旅游胜地。今日的克孜尔千佛洞，正以它的新容姿出现于人们的眼前，成为游览和研究佛教文化艺术的重要场所。
|
